ذكرت السيرة أن صفية رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم تروي أن أباها وعمها رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل المدينة المنورة ، وأنهما عادا كالـّين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى ، قالت فهششت إليهما كما كنت أصنع ، فوالله ما التفت واحد منهما – مع ما بهما من الغم 0 ، قالت : وسمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي حيي بن أخطب : أهو هو ؟ قال : نعم والله . قال : أتعرفه وتـُثبتـُه ؟ قال : نعم . قال : فما في نفسك منه ؟ قال : عداوته والله ما بقيت .
وهم – اليهود – كانوا يهددون عرب يثرب بالنبي المنتظر ، وأنهم سيتبعونه، ويقتلون تحت إمرته العربَ قتلَ عاد وإرَم . فما الذي جعلهم حين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم – وهم الذين كانوا ينتظرونه- يعلنون عداوته دون سبب ؟ ويكيدون له ويؤلبون عليه العرب المشركين ويمدونهم بالمال والسلاح لقتاله؟ .. لعل سبب العداوة أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن من بني يهود إنما كان من العرب ، ولأن العرب أنفسهم سبقوا اليهود إلى الإيمان به . وأنه لو كان من بني إسرائيل فلن يؤمنوا به لكونه نبياً ، إنما لأنهم سيجعلونه أداة استعلائهم على البشر ، شأنهم شأن التاجر اللئيم ذي المصالح التي يريد أن تعود عليه وحده بالربح ، ولا يرى لغيره الخير والسعادة والنجاح . فإذا لم ينل مأربه ابتدأ العداوة والكيد ، وداس الحقيقة والمبادئ ، وحاربها .
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل المدينة بدأ بناء الدولة المدنية فكان لليهود ما للمسلمين من حقوق ، وعليهم ما على المسلمين من واجبات حين جاء في بنود المعاهدة :
1- إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ، لليهود دينهم ، وللمسلمين دينهم ،مواليهم وأنفسهم ، كذلك لغير بني عوف من اليهود .
2- وإن على اليهود نفقتهم ، وعلى المسلمين نفقتهم .
3- وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة
4- وإن بينهم النصح والنصيحة ، والبر دون الإثم .
5- وإن اليهود يتفقون مع المسلمين ماداموا محاربين .
إلى غير ذلك من الاتفاق بين الجميع على التآلف والمناصرة ، فلم يبخس المسلمون حقوق اليهود منذ بدأت الدولة الإسلامية الأولى ، ولم ينل اليهود حقوقهم وحريتهم على مدى التاريخ ما نالوا بين المسلمين حتى كان منهم الوزراء والمستشارون .
ففي الدولة الأندلسية كانوا ذوي مال وجاه ، وعاشوا آمنين مادام الحكم للمسلمين ، فلما زالت الدولة الإسلامية في الأندلس وهاجر المسلمون بدينهم خوفاً من محاكم التفتيش الإسبانية هاجر اليهود معهم لأن الأسبان لاحقوهم بمحاكم التفتيش كما لا حقوا المسلمين ، واستقبلتهم الدولة العثمانية في وسط دارها ،في العاصمة نفسها وحولها ، بنت له مساكن وآوتهم كما تـُؤوي المسلمين أنفسهم ، ويهود الدونمة في تركيا في ظل الخلافة العثمانية أكبر شاهد على سماحة المسلمين واحتضانهم لليهود .
بعد غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة يعتدي بنو قينقاع على عرض امرأة مسلمة في سوقهم التجاري في وضح النهار ، وسخروا من انتصار المسلمين على كفار مكة ، وقالوا لهم : إن قريشاً ليسوا رجال حرب . فلو قـُدّر لكم ونازلتمونا لعلمتم أننا الرجال ، فلم تلبث حادثتهم مع المرأة المسلمة أن جعلت معدنهم الهزيل يظهر هشاً ويُطردون خارج المدينة إلى خيبر وما بعدها. فكانت نهايتهم مأساوية فعلاً
وحاول بنو النضير – بعد ذلك - قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين ظهرانيهم ، وهذه خسة ما بعدها خسة ، وغدر لا يقوم به إلا ذوو النفوس الصغيرة التي لا تحفظ عهداً ولا ذمة ، فكانت نهايتهم القتل لولا تدخل كبير المنافقين إذ ذاك عبد الله بن سلول ، فعفا الرسول صلى الله عليه وسلم عنهم ، وتركهم يخرجون من المدينة بأنفسهم وأهليهم .
ومن ثـَم نقض بنو قريظة عهدهم مع المسلمين لينضموا إلى حلف قريش وغطفان في غزوة الخندق، ولم يتورّعوا أن قالوا : إن دين قريش الوثني خير من التوحيد وعبادة إله واحد ، وزادوا في تأليب المشركين أن سجدوا لآلهتهم . وقام وجهاء اليهود كابن الأشرف وابن سنينة وغيرهما بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ونقضوا العهود والمواثيق . وتحالفوا مع المنافقين في المدينة لإضعاف القوة الإسلامية فيها ، ونخر بنائها . فكانت العاقبة أن حكم فيهم سعد بن معاذ بقتل رجالهم وسبيي نسائهم وأولادهم وأخذ أموالهم ودورهم جزاءً وفاقاً .
أما أهل خيبر الذين احتمَوا بحصونهم المنيعة ، وحتووا القادمين إليهم من بني قينقاع والنضير وأساءوا للمسلمين ونبيهم العظيم فقد ذلوا للمسلمين بعد صلح الحديبية إذ فـُتحت حصونهم ، ودوهمت قلاعهم ، وسمح لهم أن يعملوا في أرضهم عمالاً قد يُطردون منها في أي وقت .. وفعلاً خرجوا منها على عهد عمر رضي الله عنه وأرضاه .
أثر العمل الفدائي :
قام كثير من وجهاء اليهود بشتم النبي صلى الله عليه وسلم وألبوا ضعفاء العرب على المسلمين ، فكان نصيبهم القتل مثل كعب بن الأشرف الذي قتله شباب عاشوا للدفاع عن الإسلام ونبيه أمثال محمد بن مسلمة وأبو نائلة - ولا يزال الشباب هم وقود الدفاع عنه حتى يومنا هذا وإلى أن تقوم الساعة ، وقد كان بعض هؤلاء في الجاهلية أصدقاءه ومن مجالسيه ، فلما أسلموا انقطعوا للإسلام ونبذوا الدنيا لأجله .
وهذه عصماء بنت مروان زوجة يزيد بن يزيد الخطمي كانت تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعيب الإسلام ،فأقسم عمير بن عدي الخطمي حين رأى رسول الله متألماً - لما يسمع عن لسانها - لئن رُد من بدر إلى المدينة ليقتلنّها ، فلما رجع سالماً جاءها ليلاً فوضع سيفه في صدرها ، ثم صلى الفجر مع رسول الله صلى اللله عليه وسلم ، فلما انصرف نظر إليه رسول الله وقال : أقتلت ابنة مروان؟ قال : نعم يا رسول الله . فقال : نصرت اللهَ ورسوله يا عمير ، فقال : هل عليّ في شأنها من شيئ يا رسول الله ؟ قال : لا ينتطح فيها عنزان . فذهبت مثلاً ، وخنس أهلها ، فلم ينبسوا ببنت شفة ، وفشا الإسلام في بني خطمة بعد ذلك .ولا ننس أن نقول إن عميراً كان أعمى ، لكنَ قلبه البصير هداه إلى مكانها ، ولقبه النبي الكريم بالبصير .
وكان ابن سنينة اليهودي حليفاً لحويّصة بن مسعود ، فعدا أخوه محيّصة عليه فقتله لجرأته على النبي صلى الله عليه وسلم . فجعل حويّصة يضرب أخاه محيصة ويقول : أيْ عدوَّ الله أقتلتَه!! أما والله لرُبَّ شحم بطنك من خيره ، فكان رد محيصة : إي والله قتلته ، ولو أمرني بقتلك الذي أمرني بقتله لقتلتك . قال : أوَلـَوْ أمرك محمد بقتلي أتقتلني ؟ قال : والله لو أمرني بضرب عنقك لضربتها ، فيقول حويصة : إن ديناً بلغ بك هذا المبلغ لعجب . ثم أسلم حويّصة .
وجاءت يهودُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تشكو محيصة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو أنه فر كما فرّ غيره ممن هو على مثل رأيه ما اغتيل ، ولكنه نال منا الأذى وهجانا بالشعر ، ولم يفعل هذا أحد منكم إلا كان السيف .. فخافت يهود وذلت منذ ذلك اليوم ..
ولا يفهم اليهود وأعداء الله إلا هذا الرد ، أما سخفاء العقول وضعفاء النفس ومنافقو القلوب فما يزالون يتزلفون إلى الأعداء ويتقربون إليهم ، وينافقون لهم حتى غدوا أقرب إليهم من المسلمين .وما نزال كل يوم نرى غدر اليهود وعنجهيتهم يزداد لأننا تركنا دواءهم الناجع الذي يجعلهم يجثون على الركب ، وركض البعض وراء سراب يأخذهم في مجاهل الذل والضعف والانهزام .
ومن ظن اليهود يسعون إلى السلام فهو غبي تافه سفيه أو عميل خائن حقير .
لا تصدقوا تخرصات اليهود أيها الأحباب ، فقد خبرناهم وعرفناهم ، وقد وقر في نفوسنا أن عداوتهم لنا ولديننا ولنبينا متأصلة في نفوسهم الخبيثة ، ومتجذرة فيها :
الحقُّ حقَّ على الإنسان نُصرتُـه *** وبالجهـاد إلى الأوطـان أوبتُـه
ولا سـلام مع الأعـداء ينفعُـه *** إن طال في سُبُحات الوهم رقدتُـه
ولا سـلامَ إذا إنساننـا وَهَنَـتْ *** أمـام مكـر عـدوّ الله قـوّتُـه
ومن يظنَّ يهودَ الغدر قد صلُحوا *** أو صالحوا فانتهت في الأرض شِرّتُه
أو أن عقربهم قـد قصّ إبرتَـه *** فقـد أتى خَـطَلاً تؤذيـه فَهّـتُـه
لا يـرقـبون لديـن الله ذمّتَـه *** إفـسـادُهم بيننـا تـزداد حـدّتُه
ديـدان أرضٍ همُ، يأبَون منفعةً *** لمن تطهّـر ، مبغـاهـم أذيّتُـه
والمسلم الحقُّ يدري أن سلمهُـمُ *** إفـك قديـم ، بسـيف الله موتتُه
الدكتور عثمان قدري مكانسي
ولا سـلام مع الأعـداء ينفعُـه *** إن طال في سُبُحات الوهم رقدتُـه
ولا سـلامَ إذا إنساننـا وَهَنَـتْ *** أمـام مكـر عـدوّ الله قـوّتُـه
ومن يظنَّ يهودَ الغدر قد صلُحوا *** أو صالحوا فانتهت في الأرض شِرّتُه
أو أن عقربهم قـد قصّ إبرتَـه *** فقـد أتى خَـطَلاً تؤذيـه فَهّـتُـه
لا يـرقـبون لديـن الله ذمّتَـه *** إفـسـادُهم بيننـا تـزداد حـدّتُه
ديـدان أرضٍ همُ، يأبَون منفعةً *** لمن تطهّـر ، مبغـاهـم أذيّتُـه
والمسلم الحقُّ يدري أن سلمهُـمُ *** إفـك قديـم ، بسـيف الله موتتُه
الدكتور عثمان قدري مكانسي